乌鲁木齐PVC管道管件粘结胶 马年说马：马爷落户记——谈谈西城的马庙

“马者乌鲁木齐PVC管道管件粘结胶乌鲁木齐PVC管道管件粘结胶，甲兵之本，国之大用。”这句古训，刻揭示了马在古代所扮演的重要角。

《周礼·天官》中，把马列为“六畜”之，可见在周代，马已经进入人类的生活。汉代为了抵抗匈奴入侵，大力发展骑兵。唐朝设立太仆寺、牧监等门机构，加强马匹繁育管理。到了元明清时期，骑兵依然在军事中占据重要位置。

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《牧马图》唐 韩幹

马的重要地位也催生了悠久的祭祀传统。《周礼·夏官》称：“校人掌马之政……春祭马祖；夏祭先牧；秋祭马社；冬祭马步。”永乐年间，明成祖朱棣在莲花池敕建“御马监马庙”（今东城区），供奉马。在当时，明朝政府为了范北游牧民族，对战马需求为迫切，祭祀马既是项重要的国典仪，也逐渐在民间普遍化。据《燕京岁时记》记载，“马者，房星也，凡营伍中及蓄养车马人，均于六月二十三日祭之。”足见其影响之广。

“马”究竟是何圣？

马即是马，民间称他为“马爷”。关于他的来历，众说纷纭。有人说他是天上的天驷星（二十八星宿之），《封演义》说他是商纣的儿子殷郊。还有说法认为他是汉武帝时候的大臣金日磾。金日磾原本是匈奴的子，归化汉朝之后，因养马非常出，被奉为马。民间为马爷赋予了非凡的形象，他和二郎样，也有三只眼睛。

三只眼的“马爷”（图源网络）

歇后语“马爷的三只眼——惹不起”乌鲁木齐PVC管道管件粘结胶，就是用来形容某人有乎寻常的能力，厉害且不好惹。

马信仰也在西城区留下了刻的印记。直至清代，西城区和马庙有关的地名已经非常多了。前门大栅栏地区有“大马庙”（今培英胡同）和“小马庙”（今培智胡同）两条胡同。有趣的是，明代有条紧邻培英胡同的胡同，名为“车营儿”，保温护角专用胶清朝时当地人，认为培英胡同内的大马庙冲了它的风水，需要用车辇去压，于是改名为车辇胡同，现今仍在使用这个名字。

清北京城地图（局部）

宣统年间（公元1909年—公元1911年）

广安门外大街旧时作为南各省进入北京的要道乌鲁木齐PVC管道管件粘结胶，车马云集，人们在此地修建马庙，祈祷马庇佑骡马。与此街相对的街巷，在巷口也有马庙，因此，这两条街就被称北马庙（今新居东、西里和广安门外北街）、南马庙（今广安门外南街部分）。

民国北平市郊四区地图（局部） 1947年

《北京历史地图集》

骡马市大街自明代起便是繁华的牲口交易市场，规模日盛，为求生意兴隆、马匹康健，人们兴建元帝庙来祭祀马，俗称“马庙”。

时至今日，在西城乃至北京这片土地上到底修建过多少座马庙，我们已不得而知。随着时光的流逝，曾经香火缭绕、寄托着人们对力量、平安与丰饶祈愿的马庙，论是庙宇、还是名字，几乎都消失在历史的尘埃中，只在居庸关西山麓带，还保留着北京地区现今唯完整的马祭祀场所。

然而，时光也有焕新的面，昔日的“御马监马庙”也曾在觉醒年代的曙光中迸发出燎原之火——1898年京师大学堂创办，光绪帝钦定将马庙所在地（当时为四公主府）拨作校舍。1912年，京师大学堂改称北京大学。

图片、资料参考：《北京市宣武区地名志》《北京市西城区地名志》等。部分图源网络，如有侵权，请后台联系。

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