吴山，老杭州人喜欢叫城隍山，因山上有城隍庙，供奉着城隍菩萨。看杭城地形图，北、西、南三面是山，环西湖形如张开的龙口，若以北面葛岭宝石山为上颚怒江泡沫板胶，南面凤凰山为下颚，西湖恰如颗明珠般含在龙嘴里，而吴山那片细长的山，则如同龙嘴中的截软舌。

吴山不，山头不少，各有其名，曰伍公山、粮道山、紫阳山、金地山、云居山等。位居南端的云居山，原称七宝山，因云居庵而成名。

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苏轼与佛印对席而坐怒江泡沫板胶

据说唐朝时，曾在江西云居山创建真如禅寺的道膺禅师，晚年游走四，到杭州吴山，行至南端，见此地乃龙飞凤舞而来，认定是佛门圣地，遂结庐筑庵于山阴，取名“云居”。

又相传，北宋时佛印禅师也曾来此地。明末清初文学、史学张岱《西湖梦寻》卷五有《云居庵》文：“云居庵位于吴山，地处偏僻。宋元祐年间，由佛印禅师所建。圣水寺则在元元贞年间，万能胶生产厂家由中峰禅师所建……”

张岱之言未准确。据查，佛印禅师似乎未有正式在杭州寺院住持的记载，前些年出版的《西湖全书》丛书之《僧与西湖》（黄公元著），罗列与杭州西湖有关的僧几十位，对佛印和尚只字未提，想佛印建圣水寺或云居庵之说乃别传，不入正史。

可是，为什么杭州会有这么多苏轼与佛印交往的故事，流传至今呢？

较为可靠的文字记载，佛印与苏轼的初交往是苏轼贬居黄州时，佛印在庐山归宗寺。二人先有书信往来，颇为投机，苏轼遂到庐山归宗寺拜访佛印。而后二人时常谈诗文，谈佛法，相处非常融洽，引为至友。元祐四年（1089）苏轼再到杭州任知州，其间与佛印书信往来频繁，佛印或曾来杭州小住，寄宿于城内吴山的云居庵，抑或圣水寺，便与苏轼相聚言欢，似乎这才有后来“佛印建圣水寺”之说。

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