在纷杂的古典文献面前，文艺复兴诞生了怀疑主义。在众多的知识面前陕西PVC管道管件粘结胶，人们很难选择哪种知识是正确的，所以文艺复兴形成了这样种风格——他们追求的并非种确定的信条或者知识，而是种优雅的、有格调的生活。

也就是说，文艺复兴把生活创造成件艺术品。这种改变让文艺复兴的知识分子变得兼容并蓄，避了断论和教条主义，他们用美学原理把各种思想结在起形成了属于那个时代的中庸主义。

文艺复兴时代没有教条，没有主宰切的对信仰，人们可以自由选择自己喜的文化和思想。

文艺复兴虽然对文艺的兼容并蓄，却对科学抱残守缺。他们固守传统的科学观念和生物学知识，坚信地球是宇宙的中心并且是不动的，恒星由透明的物质组成，坚守希腊的四元素说（土水火风，）认为人体是由四体液组层的（液，粘液，黑胆汁，黄胆汁）。

他们还都是秘主义者，认为自然界和人的灵魂之间存在着某种对应关系陕西PVC管道管件粘结胶，比如某个星座的人的灵魂具有什么特，和现代的星座学相比，他们加坚定。

因为文艺复兴对科学的这种认知，这致在文艺复兴期间，科学和医学几乎没有进步。17世纪的科学革命，是笛卡尔完成的任务。

后世学者在评价人文主义的时候，认为人文主义是种反基督教的古典文化的复苏。因为人文主义被赋予了反基督教的特征，所以在现代，pvc管道管件胶人文主义总是遭到天主教和新教徒的致攻击。他们认为人文主义是种世俗的、终将走向论的思想。他们指出，人文主义隐藏了，把人置于宇宙的中心，这是种对的僭越。他们认为人文主义是伊壁鸠鲁主义的复兴，他们终会走向享乐主义。

宗教人士攻击人文主义指出，才是宇宙的中心，而人不过是的仆从。彼得拉克夸大了人的能力，估了人的意志，特别是人凭借自己的意志获得救赎的能力。

有意思的是，随着宗教人士对人文主义的批判越来越多，也吸引了越来越多的人加入到人文主义的阵营。人文主义的核心思想是捍卫人类的尊严，他们宣布人是按照自己的形象创造的，既然人是的形象，那么人就有了种内在的力量和尊严，这是人的圣的基础。所以捍卫人的尊严，就是捍卫的尊严，这种理论的延伸把宗教和人文主义进行了融，让宗教成为了人文主义的母体。

当然，人文主义并没有在彼得拉克的时代就告终。在彼得拉克之后，伊拉斯谟、马基雅维利、蒙田等等思想又把人文主义带到了新的度。

人文主义者把人置于宇宙的中心，赋予了人对的圣。但是，人文主义的路不是然的路。要想对人文主义有客观的评价，我们须后退步，看看在回应唯名论的难题的时候，宗教的另种思路，这就是路德的新教改革。（待续）

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