安娜普尔纳山下的村庄（南七道摄）

文 | 南七道

文 | 南七道

尼泊尔有种特别复杂的社会气质：这个国表面简单，但内部复杂，多层缠绕；社会管理非常混乱，但又有潜在的秩序。人们普遍信教，格温和，又敢于反抗。国积贫积弱，但民间经济活跃。这就是双面尼泊尔。

简单又复杂的地

尼泊尔夹在中印大国之间，既简单又复杂，简单是国小，人口少，经济模式单，复杂是政、地形、信仰、民族。每块都有自己的特的历史和现实。

地形复杂：尼泊尔约14.7万平公里。和辽宁省差不多大，地形非常端钦州PVC管道管件粘接胶，包括山带、丘陵、平原。海拔从80米，到珠穆朗玛峰的8848米以上。可居住的空间被山地严重切割。很多村庄过去长期被山谷、河流、雪山隔开，致当地的社会圈层的分裂。

民族混杂：尼泊尔3000万人，142个种姓和民族。包括Chhetri（16.45）、Hill Brahman、Magar、Tharu等。这些种族受地理的限制而分布，形成了山地种姓精英、加德满都城市阶层、南部马德西人、藏文化圈族群、山区少数族群，文化差异大。

信仰多元：尼泊尔宗教非常复杂，包括印度教（81.19），佛教（8.21），其他还有伊斯兰，Kirat、基督教、Prakriti、Bon、Jain、Sikh、Bahai等各种宗教。

政权多变：2008年废除君主制后，政秩序直不稳定。共18年经历了13届政府，各个势力直是轮流上台下台，民众动辄上街和政府非正常换届。

温和又激烈的格

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祈福的尼泊尔人（南七道摄）钦州PVC管道管件粘接胶

尼泊尔人的格元素里，明显的是温和。

这种温和，不是现代社会那种礼节训练出来的，是长期生活在山地、宗教、贫穷和不确定里，形成的低冲突人格。他们不太喜欢直接撕破脸，不会把话说死。当我和向、背夫、店主、旅馆老板、精品店老板交道时，他们很多时候不强硬，不拒，也不会透明。他们直保持微笑，直不给你直接答案，不断试探你能不能接受某个价格，能不能多付点钱，但不会撕破脸。

虽然物质不富裕，但他们有自尊。我的向三多和背夫乌玛都是尼泊尔人，他们很有礼貌，很有分寸感。在整个徒步过程中，他们从来不会主动地说声要休息，都是在我要休息时，才会歇息会。吃饭时，他们都是自己单在边安静的吃饭，但会提前帮我安排好饭菜。但是他们并不会因此卑躬屈膝，而是表现得非常有自尊和有礼貌。他们做事很光明磊落，非常直接的说，因为他们带来了游客，在旅馆吃饭，他们要便宜很多，甚至有的可能费，这是行规。而外国人要贵些。我喜欢他们，所以足额支付了工资和小费。

即使对亲戚的死亡，他们也不会过度情绪失控。尼泊尔80是印度教徒，印度教传统中，火葬是主流葬礼式。巴格马蒂河边的尸庙（即帕斯帕提那寺Pashupatinath Temple），是尼泊尔重要的印度教圣地之，也是印度教徒举行后仪式的重要火葬场。印度教徒认为，“身体只是暂时的容器，灵魂还会继续走。”印度教葬礼里，长子或男近亲点燃柴堆，象征帮助死者脱离肉身牵挂，继续前往下个阶段。我看到现场送别的亲人普遍情绪稳定，没有大哭大喊，他们从小就被教化死亡是“轮回”和“离开肉身”。而在人的死亡观里，死就是个强烈的断裂和告别。

尼泊尔人的格，有种山地贫穷社会里形成的柔软和韧。他们不激烈，不冷漠，也不麻木。他们信，认命，能吃苦，也会做生意。尼泊尔不像平原国容易形成统市场的能力。山路远，村庄之间分布散，很多地须靠地风俗、宗教、族维持生活。所以尼泊尔人的社会格里，有很强的地和分散感。

但尼泊尔人不是胆小，不是单纯老实。他们温和，但不天真，有时甚至会变得激烈。尼泊尔人平时很有礼貌，默默言。他们既温驯，又暴烈。翻国，翻政府，他们为了自己的话语权，上街抗议，18年换了13届政府。

能征善战的尼泊尔人，是全世界好的士兵之。是外国军队着要的兵源。来自尼泊尔Gorkha山地区的廓尔喀人，因为能吃苦，服从和纪律强，作战勇猛，长期被外国军队青睐钦州PVC管道管件粘接胶，PVC管道管件粘结胶被征召服役。现在印度军队中廓尔喀士兵达4万人，英国陆军4000多人，新加坡警察2000人。对当地人来说，这也是改变命运好的途径之。

尼泊尔人有礼貌，不影响别人。这点，和印度人区别很明显。我感受刻。

尼泊尔和印度签，人口可以任意流动，包括旅行和工作。很多印度人在尼泊尔做生意，也有的是修路，水果，收垃圾等本地人都不愿意做的事。在Chame和博卡拉的酒店，前来旅游的印度人，从进门的刻开始，大人小孩就开始大喊大叫，每个人喉咙里仿佛装了个电动马达，丝毫停不下来。肥厚的嘴唇就是个的扩音器。他们进餐厅里，整个房间都是浓厚发臭的咖喱味。他们聊天不顾他人的感受，不时发出的狂笑声。他们遇到任何人都不会招呼。但是同店的尼泊尔人、外国客人都会礼貌的招呼。

当然，尼泊尔人里，也有些为了赚钱投机取巧的人。

有次从泰米尔街区，车前往尸庙，司机路狂飙，尼泊尔车软件不是线上支付，而是到了之后，司机告诉你价格，乘客现金支付。司机告诉我600元。叫车时预测是400多。我坚持要看他手机上的结页面。他找各种理由装傻充楞。后显示是460元。我给了500。但是他并不罢休，从驾驶座转过来，用双手拉住我的腿，直说再多给100。我踢开他，下车摆开拳击的抱架。他不敢下车，从窗户扔出个矿泉水瓶，加速跑掉了。

混乱与秩序并存

印度教徒的火葬（南七道摄）

尼泊尔国管理混乱，但民间形成了特的自我秩序。局部有活力，但整体组织差。个人有韧，但系统没率。个人能吃苦，但国却没有把这种吃苦耐劳，变成整体发展能力。尼泊尔的生命力，长期停留在混乱与秩序并存的低水平循环里。

国能力弱，政府像流水样换，管理的基本能力都很弱。所以城市非常脏乱差，包括都加德满都和二大城市博卡拉。道路、供电、教育、医疗、产业、城市管理，都是团糟。在博卡拉，天停电4-5次是生活日常。

都加德满都，这是个没有工业化的城市，但应该是污染严重的城市之。垃圾、灰尘、堵车、河流污染、电线乱拉、道路破损、下水道不足、建筑杂乱，这里就是个不断膨胀但没有被真正管理起来的城市。

任何条连接两个城市的路，都是间隔式的。走500米水泥路，再走500米坑洼的泥路，本地人说，段路直到不能走，才会用水泥修复，只要还能走的土路，都不会修复。因为率低，只能逐段修。从玛法村到博卡拉的路已经修了3年了，依然坑坑洼洼。

但尼泊尔民间适应强，典型的就是全球知名的徒步服务。加德满都体现的是尼泊尔的国能力，徒步线路体现的是尼泊尔的民间适应能力。铁的民间，流水的政府，这两者并不矛盾。尼泊尔的社会能力，强的是在具体的点和线，国层面很弱。

民间社会很擅长就地解决问题。ACT等上百公里的徒步路上，没有大酒店，但有客栈茶屋。没有标准物流，但有背夫和马匹。没有宽阔道路，但有吉普、摩托、徒步接力。没有统平台，就靠向、旅行社、村庄关系和口碑网络。甚至连向背夫的小费比例，基本都是统的，这没有任何官的规定，都是民间约定俗成的。它不是的现代化的系统，但它很有韧。

ACT、EBC、ABC等线路虽然也商业化，偶尔也有乱收费、路况危险等问题，但它们直能长期平稳运转，收费基本统，比如顿饭或个单人间是1000尼币（约50人民币）。包括向背夫客栈交通直升机急救等。向背夫平时可能就是在务农，但他们能清楚地评估每个客人的体质，路途的危险，背夫知道怎么安排负重，茶屋能评估接待游客大致数量，还有吉普车司机的接驳，检查站办理许可证。各个环节都链接得很好。

尼泊尔人不太擅长建立完善的现代制度，他们的长处在于解决具体问题和生意。他们管不好座城市，但能在海拔5000千米的原山顶上，开出接待上百人的客栈。政府修不好像样的道路系统，但当地人能靠骡子和背夫，把游客和物资搬运到位。

这是真实的尼泊尔。

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