1822026-05-17 11:02
地球知识局沧州家具封边胶
文字 | 劳拉申
校对 | 朝乾 编辑 | 烤馒头
（以下内容含剧透）近日，部潮汕言电影《给阿嬷的情书》，豆瓣评分达9.1。影片没有明星，大部分观众只能靠看字幕理解剧情，却不妨碍它动人心。
电影挖掘了个长期被忽视的题材——潮汕移民。对许多潮汕人而言，这不仅是国历史，也是他们的日常点滴。
影片以孙子去泰国投靠“富豪爷爷”的寻亲之旅开始，牵出段跨越70多年的潮汕华侨往事。
1948年远渡南洋谋生的郑木生，靠封封写给妻子叶淑柔的情书（侨批）维系感情，这段相守三十年后戛然而止，张丈夫与陌生女人小孩的影，暴露了丈夫远在南洋的“二庭”。
终，这场“出轨”在寻亲之旅中被解开谜底，原来丈夫早已离世，位名叫谢南枝的未婚女子，冒充丈夫给妻子写了18年情书，枝连木叶，串起他乡与故土的羁绊。
浪漫情书背后，是数潮汕移民的悲痛往事。现实中，多阿嬷是收不到情书的。出海谋生的男在“KK园区”、苦力劳动和排华动乱中丧命；留守妻子不是丧夫守寡，就是被出轨丈夫抛弃，留下孤儿寡母的辛酸。
“立女”的赞美亦法掩盖南洋女劳工群体的真实困苦。
“猪仔馆”，堪比黑奴贸易
二次鸦片战争后，汕头开埠，清政府次公开允许华工在 “情甘出口”的情况下自由出洋，潮汕人下南洋由此迎来潮。然而，出国务工名义上法，实际是公开的人口贩。
《给阿嬷的情书》剧照▼
潮汕移民的泪，从下南洋前就开始了。他们先在人贩子处被剥削，即早的“KK园区”。
早先去南洋务工，基本没有正规渠道，往往通过蛇头，而汕头的外国洋行就是蛇头的“白手套”，位于汕头的美英资德记洋行，是现存材料中早的公开招工机构。
洋行林立的汕头小公园开埠区
曾是潮汕移民进入“KK园区”的站
（图：China Daily）▼
外国洋行在接到东南亚各地购买“猪仔”（华人劳工）的订单后沧州家具封边胶，将订单转包给自称“客栈”、实则蛇头的“猪仔馆”，即“版KK园区”。华工旦来到“客栈”就沦为奴隶，被限制人身自由，遭蛇头虐待。
据统计，19世纪中叶，从汕头出海的4万名“猪仔”中就有8000人在启航前即被虐死。
猪仔馆是早的“KK园区”
（图：appimg.modaily.cn）▼
出发南洋前，潮汕华工们需以“赊欠旅费”的名义与蛇头签利贷同，成为欠蛇头屁股债的“债务人”，下南洋工就是向蛇头还债。
华工们以“赊单工”身份来南洋，需预支期薪资给蛇头，以支付交通费和蛇头的“代理费”。根据与蛇头的约，华工工作的前三年都在向蛇头“还债”，薪资大部分都给了蛇头。
1867年驻汕英国事赠给汕头洋务公所的象棋
用意为：政局是英国手中的盘棋
（图：Wiki）▼
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潮汕华工不仅被洋人和蛇头扒皮，还被官府衙门吸。汕头洋务公所是清政府的华工出洋监督机构，民国以后虽几次名改制，却始终形同虚设，不仅对“KK园区”放任不管，还从中抽水提成，赚得盆满钵满。
其中，汕头洋务公所是当时“油水肥”的衙门之，“向来汕头洋务私利，每名猪仔过堂要三元有奇，洋务获利之厚，以此可知”。为此，官员愿分赃半非法收入来购买汕头洋务公所的官职，从每个猪仔身上抽成三元，三年后除去所有费用，还能净赚“十万余金”。
在1949年前，数百万潮汕移民，就这样成为外国洋行、官僚和人口贩集团共同宰割的“羔羊”。
未富先死的苦力
下了南洋就能致富，是很多潮汕华侨的期待。《给阿嬷的情书》中的孙子，就以为爷爷在泰国发了财。
但与郑木生样，现实中，很多潮汕移民还没赚到钱就已死去。前往南洋的交通，来南洋后的居住、劳动，及南洋当地社会，不险象环生，任何环节都足以致命。
从汕头前往南洋的航运是场泪旅途，许多人“未到南洋身已死”。潮汕俗语有“过番三分生”的说法，指前往东南亚仅存三分生机，上船即面临生死考验，很多人临行前已写好遗嘱。航运死亡率，有“半人喂了鱼”的说法。
1822年下南洋的泰兴号海难比泰坦尼克号惨烈
2000人登船沧州家具封边胶，仅180余人幸存
（图：网络）▼
今天，从汕头去曼谷只需4小时飞机，过去则需7-10天的航海。
航运条件其恶劣，船舱狭小、密不透风，几百人挤在起，缺乏卫生设施。食物腐坏，淡水不足，瘟疫频发，许多人未抵目的地便病饿而死，旦遭遇海难，几人生还。
南洋美食潮州糜，曾是潮州苦力的食物
（图：Instagram）▼
抵达南洋后，潮汕劳工的工作条件恶劣，在没有安全保障的种植园、橡胶厂、矿场或渔场从事重体力劳动。潮州糜（潮州粥）是潮汕苦力的典型饮食，劳工只能吃到稀的番薯粥，配以廉价咸菜、咸蛋或咸鱼，以补充流汗过多而缺失的盐分。
郑木生被曼谷当地潮汕黑帮毒，万能胶生产厂家又因种族冲突入狱
（图：《给阿嬷的情书》）▼沧州家具封边胶
工作之外，潮汕移民的生活也不得安宁。南洋初来乍到的华人被称“新客”，会被土著人或其他种族群体欺负。曼谷就有潮州人帮会二哥丰，潮州俗语有“生有二哥丰，死有大峰会”。
（图：二哥丰庙）▼
若遇排华运动，潮汕移民倍受折磨。《给阿嬷的情书》中，泰国警察巡警禁办华校，在纵火案中偏袒印度人、压制华人的行为，影射了1951年泰国銮披汶政府排华事件。
泰国銮披汶政府行亲日排华政策
（图：Wiki）▼
銮披汶政府曾两次排华，禁止华人担任公职，限制华商经营范围，增加对华商税收，取缔华文报刊，当时几千名华侨被迫乘船经汕头港回国。
在印尼、马来亚和菲律宾等地，排华运动规模大，频次多，在运动中遭殃的潮汕移民数量难以估计。
收不到情书的阿嫲
潮汕移民的泪史不仅限移民本身，还波及数庭。《给阿嬷的情书》破对移民的单视角，将焦点转向移民身后的留守庭，他们的泪往往人看到，但痛苦可能比“死了之”的华工加漫长。
（图：《给阿嬷的情书》）▼
华侨下南洋后，与人长达几个月甚至几十年的分离是普遍现象，留在中的女自承担照顾老人、养育子女的重担。据1953 年福建侨乡晋江三吴乡的调查，当地97的妻子和移民南洋的丈夫过着分离生活，潮汕地区也是类似情况。
侨批对留守妻子有重要意义
（图：汕头市档案馆）▼
留守妻子也被称为“侨嫂”、“番客婶”，她们与丈夫的分离生活被称为“守活寡”，留守儿童在成长中也缺失父。
因此，侨批对留守妻子有重要的情感意义，若侨批没有按时收到，妻子会担心丈夫发生不测，或发生婚外情。
马来西亚霹雳州怡保的二奶巷（Concubine Lane）
反映出过去丈夫下南洋后“出轨”的普遍
（图：Instagram）▼
阿嬷叶淑柔的丈夫出轨，只是场误会，可现实中，出轨的几率往往大。丈夫在南洋“包二奶”重组庭的情况非常普遍。
南洋有“凡客此者娶妇以便交易”，“唐人到彼，先纳妇者”的说法，丈夫维持“两头”，当地娶的女子常居南洋，元配常居故乡。
峇峇娘惹，就是丈夫在南洋婚外情的产物
（图：泰国普吉岛的峇峇娘惹）▼
丈夫发生婚外情或离婚，对留守妻子是毁灭击，许多人实际成了弃妇，遭社会非议与歧视，承受巨大的精压力。留守妻子的经济条件也遭重创，有了南洋的“二庭”，丈夫对原配及子女不再上心，寄往乡的侨汇不是减少就是中断。
据1953年福建泉州南安县政府侨务科估计，1949 年后，当地30多户华侨庭，因华侨海外重婚减少侨汇而致生活困难。
南洋自梳女，女移民劳工的奈选择
《给阿嬷的情书》的另焦点，是下南洋的女移民。影片以隐晦的式，映射了个特殊的南洋女移民群体——自梳女。
（图：《给阿嬷的情书》）▼
在岭南地区，未婚女子会梳长辫挂在背后，留待结婚时由母亲替其挽成发髻。些女却把头发像已婚女子样自行盘起，以示终生不嫁、身终老，被称自梳女，也称马姐或姑婆。
1997年香港电影《自梳》中的自梳女意欢▼
在下南洋大潮中，不仅男靠出体力补贴用，去南洋务工也成为女庭经济条件的出路。但包身工的工作，与个人婚姻难以兼容，产生终身不嫁的“南洋自梳女”群体。
与此类似的，还有在工地上做建筑工的“红头巾三水婆”和锡矿山上的“客琉琅女”，这样的南洋女劳工，在上世纪30-40年代有数万名。
20世纪马来西亚的自梳女，她们背井离乡在南洋做女佣，被称“妈姐”
（图：马来西亚《报》）▼
身的谢南枝与守寡的叶淑柔组成个看不见的潮汕同乡族人支持系统。谢南枝既有新世纪女权主义的立自主，又保留上世纪潮汕移民根蒂固的族情结与国责任，形成个复杂综体。
为支持潮汕同乡庭，谢南枝用后半生的辛勤劳动，以人之力养活远在的四口，及在泰国的华人新生代。终身未婚，却照顾养大许多孩子，直到老年患上痴呆症，舍小为大的牺牲，是南洋自梳女子的写照。
自幼照顾少爷罗杰长大的佣桃姐
（图：电影《桃姐》）▼
电影之外，多南洋自梳女，并非为了享受“自由立”的荣光，而是受时代局限的奈之选，处于其被动的状态。
她们通常是为了养而不得不离乡，为养糊口、帮助兄弟姐妹而出洋工，在南洋从事其繁重的劳作，生漂泊，省吃俭用，晚年孤离开。这实质上是对女移民劳工的剥削，是历史巨浪中代移民的悲怆牺牲。
1950年建成的广东顺德冰玉堂
如今后的自梳女已离开人世▼
《给阿嬷的情书》通过个庭三代人的历程，将潮汕移民的图景徐徐展开，既有祖先的奋斗历程，也有大历史碾过的痕迹。
*本文内容为作者提供，不代表地球知识局立场
封面：shutterstock
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