作为古代重要的教育机构和文化现象阿坝pvc管道胶水，书院延续了千多年。古代书院的兴起发展处在文化中心南移的历史过程中，长江流域直居于全国书院教育的中心，引着这教育体制的建设潮流。\n阿坝pvc管道胶水

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岳麓书院。图片来源：视觉\n

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唐宋时期的长江流域书院文化\n

唐中叶以后，全国各地就开始星星点点出现了些书院，并且大部分都分布在长江流域，包括浙江、福建、江西、湖南、四川等省。这时期，黄河流域只有陕西、河南有几所书院。\n

尽管早期书院的办学规模、具体制度与教学活动，并没有十分详尽的文献记载，但此时的书院已经具有藏书、读书、教书、著书等与“书”有关的文化活动和教育活动。\n

北宋时期，书院制度定型。宋初官学不兴，书院度成为取代官学的教育机构，在全国各地逐渐兴起。北宋时期的书院不再像唐、五代时期那样主要是个人读书之所，而是种依靠民间兴办起来的正式学校。\n

宋代书院既有门主持教学、行政管理的山长职事，还有规制化的讲堂、斋舍、祠庙、书楼，同时还有定规模的藏书。北宋时期创立多书院的省份，主要是江西、湖南、浙江、江苏、湖北、福建、四川、安徽等长江流域的省份。\n

如湖南就有岳麓书院、石鼓书院，其办学规模大，影响甚显。岳麓书院山长周式，因此还受北宋真宗赵恒的召见，并得到赐书、赐额的待遇。石鼓书院因办学影响大，也得到朝廷赐额。故而湖南的岳麓、石鼓两书院均被列入宋初四大书院。\n

江西的书院亦很多，如白鹿洞书院就曾受到朝廷赐九经的待遇，亦是宋初四大书院之。另外，江西还有许多的书院，包括南丰县的华林书院、安义县的雷塘书院、南城县的盱江书院等，在宋初就很有影响。当然，北宋时期黄河流域也产生了些的书院，如河南有嵩阳书院、睢阳书院，山东有泰山书院、徂徕书院。但是与长江流域的书院相比，其兴办的规模和影响颇为逊。\n

到了南宋，由于政、军事形势的急剧变化，中原地区已经全部被金兵占，再也难觅书院的弦歌之声。相反，江南地区的书院建设则被向了个新的潮。长江流域各地纷纷创办书院，在数量、规模上均过北宋。值得注意的是，南宋时期长江流域书院的教育与学术结得加紧密，主要体现为书院教育与理学思潮的体化。应该说，到南宋时，书院教育制度才真正定型，并影响元明清数百年之久。\n

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清代“大金榜”，历史档案馆藏\n

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清代文科“小金榜”，历史档案馆藏\n

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嘉庆二十四年武科小金榜（局部），历史档案馆藏\n

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元明清的长江流域书院文化\n

元明清是书院的发展及普及时期，长江流域各地书院的数量、规模、影响依然远远先于其他地区。\n

“书院之盛，莫盛于元。”元朝的书院教育得到了的广和普及。这种广和普及的力量主要来自两个面。先是民间的力量。相当多的元代书院仍保留了民间教育组织形式的这特点。大量不愿仕元的宋代遗民，通过在民间创办书院以从事立的教学、学术研究活动，尤其是在长江流域，这些书院保存着宋代书院的讲学传道特征，多注于学术。\n

其次是元朝当局对民间书院并不制止，而是鼓励。至元二十八年（1291）元世祖就明文鼓励“先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之出钱粟赡学者，并立为书院”的行为。元朝政府还对书院的管理给予特殊关照，把主持书院教育的山长列为朝廷命官，书院的生徒也与官学的学生同等对待。这些政策虽然致书院官学化程度的加强，但确实也起到了广和普及书院的作用。\n

到了明代，书院得到了进步发展，数量大大过宋元两朝。从时间的分布上看，明初书院几近于，而嘉靖、万历年间的书院多，这段时期新建的书院占明代新建书院的半数以上。从空间的分布看，明代书院遍及19省，但主要集中在江南地区，尤以江西、福建、浙江、湖南为多。明代书院在时间、空间面的分布，与书院的历史条件有关，也与当时的政、经济尤其是学术的发展有着十分密切的关系。\n

明代书院的复兴，重要的原因仍然是士大夫追求学术文化的立精阿坝pvc管道胶水，同时也证明这种立于官学的教育组织的生命力和存在价值。为挽救思想僵化、学术空疏、道德虚伪的弊端，阳明、湛若水提出套以“心”为本的学术宗旨，以图达到“明学术、变士风，以成天下”的目的。、湛心学的兴起，形成了股影响巨大的学术思潮。他们在研究、传播自己的学说时，主要借助于书院。\n

长江流域书院教育的广与普及在全国遥遥先，这基本格局直延续到清代。民间力量仍然是书院文化的重要动力量，保温护角专用胶民间士绅承担了建设书院的主力量。官虽然对书院自由讲学有所限制，但对书院在发挥基础教育、精英教育及社会教育面的作用亦是肯定的，故也倾注力量对书院加强扶持，希望借助书院教育，以实现“建国君民，教学为先”的目标。\n

在此背景下，清朝书院的设置加普遍化，几乎每个府县都创办了书院，文化教育发达的州县的书院是达到数十所之多。另外，许多边远地区也纷纷创建书院。\n

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学子们正在完成科举后阶段的考试——在皇宫中皇帝驾前举行的殿试。图片来源：视觉\n

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长江流域书院的多维度文化成就\n

“书院”是个多维度的文化教育机构，其文化内涵十分丰富。从字面意义上讲，所谓“书院”就是个用墙垣将书围起来的院落。这个被称为“书院”的院落，逐渐衍生出系列相关的文化教育，包括藏书、读书、教书、研究书、祭祀、印书等等。\n

唐宋以来，长江流域书院的发展，先是动了教育的发展，尤其体现在三个面。\n

其，动了精英化的等教育与普及基础教育的发展。在古代，般情况下是由朝廷主持的官学系统承担等教育的职能；而基础教育则没有纳入正规的教育体制，主要由族、民间社会来承担。而宋以后长江流域兴起的书院教育体制，则承担了这两种教育职能。\n

其二，动了学校教育与社会教育的发展。书院是种具特的教育组织，主要是学校教育，以补充官学教育的不足。长江流域书院的崛起，代表了宋元明清时期长江流域教育的发达。此外，许多乡村或族的书院，往往还会对村民普及文化知识。所以，长江流域书院其实也动了全社会文化教育的发展。\n

其三，长江流域书院的兴起，能够将经史教育与各种科教育结起来。在传统教学内容体系中，经学、文史等直是教学的主体，书院的教学内容也是以此为主。但是，书院是种相对自由灵活的教育体制，故而也有许多科教育，包括习官话的正音书院、习武事的肄武书院、讲医学的医科书院等。晚清时期，各地还建立了许多讲西学西艺的书院。\n

长江流域书院还动了士文化的发展。士绅社会与书院教育有种很强的互动关系：士绅社会的发展，然通过积地创办书院以承担社会责任和表达对文化的关怀；书院教育的发达，又可以培养新代士绅。唐宋以后长江流域的士绅社会发展很快，也动着长江流域不断兴起创办书院的热潮。\n

长江流域书院动了学术文化发展。书院既是古代教育中心，也是学术思想的研究中心。因此，书院的盛衰与宋以后学术思想的盛衰是同步的。这时期学术思想的繁荣，促进了长江流域书院的发展；而长江流域书院教育的发达，亦进步促进这时期学术思想的繁荣。\n

长江流域书院动了地域学统发展。地域学统的构建须有两个条件：其，知识创新、立体系的学术思想；其二，学术传承的学者群体。而书院正是学术创新、学者群体的中心。长江流域的儒士大夫往往是以个人的身份，在其乡或寓居之地，立自主地从事知识创新的学术活动，同时从事知识传播、人才培养的讲学活动。\n

岳麓、白鹿洞、丽泽、象山是长江流域重要的学术中心和教育中心，由当时负盛名的理学张栻、朱熹、吕祖谦、陆九渊主持，并且“四之徒遍天下”，学术得到了广泛的传播。因此，南宋四大书院其实就是长江流域四个重要学统的所在地，他们所建构的学统，不仅对当时的学术思想、人才培养、地域学风产生了很大的影响，而且对明清时期的学术传播也产生了久远的历史影响。\n

长江流域书院动了民间藏书刻书文化。藏书是书院的三大规制之，故而是书院的重要组成要件。对于地文化建设事业来说，藏书也起着文化积累的作用。遍布长江流域的大小书院，均通过收藏、借阅典籍图书的活动，将各类典籍集中，并通过捐赠、刊刻、购置等手段不断丰富藏书，使书院的藏书成为地文化事业的重要组成部分。\n

书院还有刻书出版的。刻书的范围除了积累自己的文化学术成果，如刊刻书院主持者的著作、讲义以及语录、课艺、书院志、同门录外，还刊刻能服务书院教学、研究、交流的经史子集各类图书。这样，书院又在事实上成为各个地的刻书出版中心。在宋元明清四朝中，长江流域的书院刊刻了大量书院版本的书，这些图书因校勘严谨、质地精良而被称为“书院本”。\n

近年来，在中华文明现代复兴的大背景下，书院复兴已经成为个遍及全国各地的重要文化教育现象。在此过程中，长江流域仍然走在古典书院现代复兴的前面。\n

（文/朱汉民）\n

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