丽水保温护角专用胶 善用人工智能, 守护原创精|北川禹风诗联学会题研讨会主题发言

北川羌族自县禹风诗联学会会长培芳在“善用人工智能，守护原创精”研讨暨《禹风·乡村振兴》座谈会上的主题发言。

善用人工智能，守护原创精

●培芳

个民族如果没有关注诗和远的人，那是没有希望的。

——作者题记

人工智能，英文全称Artificial Intelligence；缩写为AI。AI发展现状、前景以及存在哪些短板与风险？AI强势介入人文社科域，人文社科从业人员还有没有存在的价值？我们应该如何善用AI的长项、规避AI的短板与风险？应该如何守护原创精，处理好人与AI的关系？针对这系列问题，我拟分享下近年来自己学习、运用多款AI软件的心得体会与思考。

、背景：人类文明的三个时代

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依据核心生产力变革与脑力、体力解放程度，人类文明演进可分为三个重要阶段。

是农耕文明时代：始于上古，历经石器、青铜和铁器三个阶段，直延续到工业革命兴起，历时约万年。人类由渔猎转向农耕，建房定居，饲养畜，制作陶器，烹煮食用，养蚕缫丝，缝制衣裳；财富日积月累，技术不断进步，分工逐步细化，形成不同阶层，开启国文明；孕育出了文字、文学、艺术、史学和哲学。农耕文明体系为完备，积淀了丰富的文化遗产、厚重的精底蕴，为中华民族迈向伟大复兴奠定了坚实根基。

二是工业文明时代：自1760年工业革命发端，到1945年步入信息智能时代，历时不到两百年，却颠覆了传统社会格局与世界发展秩序。蒸汽机、内燃机、电动机相继问世，大机器生产取代传统手工劳作。工厂兴起、城市扩容、商贸兴盛，流通提速，铁路、公路、水路、空中航线四通八达，呈立体化态势。自19世纪中后期兴起洋务运动，到新建成立、完整的工业体系，前后经过了百多年的探索与奋斗。

三是信息智能时代：以1946年全球台电子计机在美国诞生为起点，信息技术路迭代升。1956年，人工智能正式诞生，早期限于端科研、国军事域，本世纪初走出业实验室，2020年以后依托智能手机、智能软件步步走进千万户，实现普及、全民可用。信息智能时代，起步于1994年4月20日全接入互联网，此后经过30多年拼，实现了从“跟跑”到“并跑”的飞跃，呈现出朝着“跑”向发展的态势。

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人类每次颠覆技术革命，都会刻改变社会结构、重塑大众价值观念，会刻影响人类文明的前进向与精文化的发展走向。如今，通过互联网终端，可供全民共享的人工智能，也然会对大众心态、社会生活乃至世界格局带来全位、层次、的影响。

二、AI的发展现状及其短板与风险

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目前，AI已经融入社会生活的面面，渗透各行各业、各个域。

民生域：AI融入衣食住行，提升了生活便利度、舒适度。例如：剪裁布料，定制衣服；饮食荐，外派单；语音电，政服务；交通出行，航服务……都在使用人工智能。

科研域：AI可以加快科研进度、提升研发率，助力探索未知世界。例如：整理、分析海量数据，模拟各类实验场景，进事业发展、生物研究以及新材料研发。

军事域：人工智能破了传统战争模式。例如：2020年1月3日，美军依托人机搭载的AI系统，仅凭伊朗将军苏莱曼尼露出来的半张脸，就在瞬间锁定目标，完成了定点清除；俄乌冲突是场人工智能实战较量，秒锁定目标，实施击。

其他域：人工智能还广泛应用于教育、公务便民服务、工农业生产和金融、文旅行业，还可上天入海、险救灾，入危环境作业，成为颇具潜力、不可或缺的新质生产力。

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AI潜在的短板与风险，可从六个面加以概括。

是缺失生命体验：AI是死的，人是活的。AI不是父母所生，不会谈情说，不会生儿育女，不会感悟民间疾苦，不会体察当下生活，不会把握时代脉搏，不会升华思想情感。

二是弱化人类主体：人类长期依赖AI，可能致思维惰化，诱发创造力与判断力下降。

三是存在AI幻觉：AI并不真正具备人类记忆、思考与辨析能力丽水保温护角专用胶，容易真假不分、虚实混杂、张冠李戴，遇到资料不全或是未曾学过的内容，就会编造史料、捏造数据、虚构文献。

四是存在语体通病：AI生成文艺作品，存在套路化、同质化通病。写诗作文，堆砌辞藻、啰嗦冗余。作曲，旋律比较生硬，词曲难相匹配。绘画，容易透视不准、古今元素相混。

五是存在版权隐患：AI生成的文化艺术作品，本质上是模仿拼接已有作品。曾以《献给父老乡亲的赞美诗》为题，键生成新诗，结果80％的内容抄袭了我刊发过的同题旧作。

六是法伦理失序：规范AI的法律法规尚不完善，法建设稍滞后于技术发展。

三、人文社科从业人员不能自我否定

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AI介入人文社科域之后，催生出了几种不同的社会心态。

失落焦虑：部分文科学生及其长，部分人文社科域从业人员，片面认为AI可以轻松写诗、撰文、绘画、作曲，文人就没啥用处了，大学中文系、艺术系、历史系和哲学系这类业，也没办下去的要了，因而滋生挫败感，情绪消，心理焦虑。

保守固执：相反，部分人士又把AI视为旁门左道，不愿接触，不肯学习，不敢尝试。还有部分人士，不太重视活到老、学到老，也不喜欢关注新生事物，因此至今不会使用任何款AI软件，慢慢与时代发展脱节，渐渐跟不上社会发展节奏。

投机取巧：利用AI键成文，牟取私利浮名。2023年2月，全球出现例AI成文、冒充原创丑闻。据不统计，截至今年5月，学术界国外丑闻20起，涉及文稿700篇，国内10起，涉及400篇；文学界国外丑闻35起，涉及文稿1200 -1500篇，国内15起涉及280篇。

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以上心态，包括做法，均不可取。如何正确面对AI、使用AI，我以为应该参考近年来作协会和国内众多校、文史研究机构，通过多场题研讨初步达成的两点共识。

共识之：AI替代不了人文精，取代不了人的主体地位。AI没有真实的人生阅历，没有切身的生活感悟，没有发自肺腑的真情实感，没有树帜的思想见解、文化底蕴与国情怀。AI只能整已有信息、模仿已有文风、套用已有句式，法创造全新的思想、法抒写特的心境、法铸就有温度、有灵魂、有底蕴的原创文化艺术作品。

共识之二：文艺创作、文史研究、文化传承的核心内核，是扎根生活的真情流露、直击人心的思想力量、树帜的艺术审美、严谨务实的学术思辨。须坚守人文为本、AI为用的核心原则，坚持人机协同、借力赋能，牢牢守住原创底线，规避内容同质化、套路化、模板化弊端，真正实现AI与人文相辅相成、良融、协同发展。

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基于以上共识，作出三个判断：不失落焦虑；不宜保守固执；不能照单全收。

不失落焦虑：校人文社会学科，不但不能取缔，还需要从基础教育抓起，助其质量发展；人文社科从业人员不是可有可，而是需要多有修养、有能力的手。理由：如果我们没有足够的知识储备、过硬的辨析能力、崇的价值追求，那么，人类就会被AI牵着鼻子走，这不但法守护原创精，法确保AI赋能人类文明、助力经济社会进步。

不宜保守固执：纯粹不用AI，就像现在出行还要坐马车样，在率面会吃大亏。

不能照单全收：全信AI，依赖AI，文本然毫用处，当事人也可能自受其辱。

四、善用AI之所长、规避AI之所短

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AI在校对纠错、文献检索、初稿成文和艺术创作面确有优势，实用强。

校对纠错：文字校对工作很难做到万失，著述、正规教材、重要报刊偶尔也有疏漏。本期会刊，何主编带编委们进行了多轮校对，再用AI检测，又筛查出了百多处疑似有误的地，通过人工逐条审核，终采信、正80余处。以前两个礼拜都做不好的工作，现在两个小时就搞定了。个人诗文，还可指令AI提出批判意见，以供参考。

检索梳理：撰写学术论文，编写地史志，需要耗费大量精力、经费查阅典籍、记好笔记、梳理汇总。当年，杨天石去美国等地查阅蒋介石日记，前后大约花费了15万元。现在就不同了：我请AI帮忙，以经史子集、各地志为依据，仅用三天时间就厘清了关于禹生之地各种说法的来龙去脉、源流演变，坚定了我对禹生北川说的度认同。

快速成文：长篇论著、史志族谱，万能胶生产厂家AI很难键成文；复杂议题、调研报告，AI也会犯糊涂。各种应用文体、公务文体，AI熟悉写作格式，适键生成初稿。半个月前，我和周秘书长、邓镇长到文广旅局申请下拨党建经费，工作人员小陈要求补充份请示，AI分钟成文，人工两分钟修订，电脑三分钟排版，不到十分钟就印出了规范文稿。

艺术创作：AI还能绘画、作曲、制作动画、设计场景、画面补帧、影视上。我把北川民间传说《慈禧获赠山蜂蜜受连累》讲给AI，令其配图，不到分钟，AI就生成了幅插图。创作影视动画作品，也在使用AI技术，3D动画《八只小野猪》就是个成功案例，作品演绎了乡村小孩和八只小野猪相伴成长的温馨故事，非常适少年儿童观看。

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在善用AI长项的同时，也要规避AI的短板与风险。怎样规避短板、降低风险？怎样守护原创精？根据近年来的实践与思考，我总结出了应该坚守、希望坚守的八条准则：

是人本主体化：作者是驾驶员，把握向盘；AI是牧羊犬，须为人所用。起草公文函件、编纂地史志，开展学术研究、从事文艺创作，作者须度融入自我，兼以三观掌舵，把控选题向、思想内涵、价值取向、表现形式以及作品风格。如果人类任凭AI摆布，AI回报人类的，是诸多灾难；如果作者放弃了主权，AI回报作者的，是遍地垃圾。

二是借力差异化：针对不同文体、不同艺术门类，AI助力作用的大小应该且须存在差异。应用文体写作，可用AI键成文，再经人工修订使用。撰写学术著、史志族谱，在于使用AI快速检索资料、撰写文献综述之类。文艺作品，特别是篇幅宏大、有开创的文学作品，内容像生活本身样精彩、庞杂、魔幻，AI可能键生成上乘之作。

三是考据科学化：AI生成文稿所涉及到的人物事件、时间地点、统计数据、政策法条与引文出处，均须核验。核验办法有三个，综运用可保去伪存真：是交叉印证法：运用不同AI平台比对，排查分歧点及错误；二是AI反证法：指令AI反驳、批评、挑错，以便发现谬误；三是对标核定法：对照典籍、档案、实验数据、调研报告、文献做终核定。

四是行文规范化：文体不同，规范各异；公文函件、提案议案，尚有法定行文格式、语体规范。AI生成的初稿，容易出现体例混乱、格式错位、体裁误用这类问题，还存在辞藻冗余、空洞物以及套路化、同质化通病，须依据相关法规、业行规进行人工校正。AI生成的艺术作品，也须遵循相应艺术法度与业范式，同时结作者意图进行修订完善。

五是风格个化：AI键成文，很难体现作者的意志，须人机交流，融入作者的特发现、有品格，优化创新点，杜陈词滥调，继而人工磨，凸显艺术特质，让终成果与作者的预想度契。也就是说，对于AI生成的初稿，作者定要用自己的“嘴巴”慢慢咀嚼，须用自己的“肠胃”慢慢消化，将其转化为自己的眼泪、自己的肉、自己的风骨。

六是程序法化：全程遵循宪法、法律法规。文学艺术创作，借用AI选用图文、音源素材，若未进行颠覆的大改，不宜冒充原创。地史志、学术文论、文学评论之类文稿，如果需要公开出版，也须慎重处置AI生成的内容，不能侵犯他人版权，不能违背公序良俗。为了信息安全，涉密内容、个人隐私、身份材料和创造的构思，好不要入AI。

七是成果精品化：AI生成文稿，速度很快，如果只求数量，不求质量，定会贻笑大。公务文稿讲政，史志文稿讲严肃，学术研究讲科学，文艺作品讲创，作者须结文体特征、时代特征、工作实际以及自己的刻洞察进行人工修订、潜心雕琢。键生成的稿子，只能视为毛坯；优秀的文化艺术作品，定要有新发现、新观点与原创。

八是技艺非遗化：AI时代的人文社科成果，难会上AI的烙铁。人机结进行学术研究、文艺创作以及公文撰写，已经开始泛滥。因此，非AI时代的经史子集、地文献、书画作品，作为人文根基，务得到完整、妥善保存。传统绘画技艺、书法技艺、写作技法，应该像非遗样得到有保护、世代传承下去，要支持、鼓励纯人工创作文化艺术作品。

五、关于人工智能与人类的前途

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AI快速普及，刻重塑人类生产、生活式。业内人士预判，AI将会从如今的项智能，逐步发展成通用人工智能。通用人工智能英文全称Artificial General Intelligence，缩写为AGI。AGI可以跨域自主学习，跨行业执行任务，助力前沿域创新，进入危环境作业。

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科技迭代升，人类向何处去，已经成为学术界、哲学界关注的核心议题。近几十年来，针对这个问题，全球主要形成了四个流派：乐观派；悲观派；折中派；反思派。

乐观派：以美国未来学库兹韦尔为代表。他曾指出，科技加速进步是文明进化的然，AI能解放重复劳动，在医疗、科研域突破人类限；结基因编辑与脑机接口，人类可以加健康、延长寿命，投入艺术与哲学探索，动文明迈向层。

悲观派：以英国物理学霍金和以列历史学赫拉利为代表。霍金曾说，AI可能是人类伟大的发明，也会是后项发明。赫拉利认为，AI将大规模替代就业，加剧贫富分化，催生用阶层，人类长期依赖AI会弱化思辨与创造力，消解人类的主体。

折中派：以美国技术思想布莱恩·阿瑟和哲学孙周兴为代表。阿瑟认为，AI是中工具；孙周兴主张“人为主、智能辅助”，认为只要完善法律、建立伦理审查、明晰数据权属，就能释放科技红利、规避风险，实现人机良共生。

反思派：以英国数字人类学米勒与澳大利亚人类学贝尔为代表。米勒指出，标准化AI创作正在消解地域民俗与言文脉，虚拟社交冲淡了人际温情。贝尔强调，AI泛滥会弱化文化多样，因此AI时代应守护人文底，让技术始终赋能人的发展与人类文明传承。

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以上四个流派，论述的侧不同，但都讲得有些道理。

就个人而言，我倾向于乐观派的观点，相信伴随AI向着AGI飞速发展，人类很多美梦都可变成现实。例如：AGI挖煤，能做到伤亡；AGI普及了，工人、农民与机关干部可以实现每天工作三五小时；届时，人类加健康，加长寿，生活随心所欲，心里充满阳光。

然而，技术进步也是把双刃剑。比如：器官移植，本是好事，可缅甸人颗肾只值2.4万，到富豪手里就暴涨到50万，生命权、生存权不平等，如用活人殉葬。所以，要想规避悲观派指出的那些风险，让折中派、反思派的主张落地，只有寄希望于法、伦理建设。

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人类发明用火，是为了获取温暖；发明烹饪，是为了吃到美味；发明衣服，是为了抵御严寒；发明文字，是为了彼此交流；发明文学，是为了抒发情感；发明艺术，是为了追求美感……今后，依托AGI赋能，繁重劳作将会终结，疑难杂症将会消除，清洁能源惠及全民，山山水水加秀美，天人，人机共生，人类文明上升到致，生存空间拓展到太空。

后，反向改用霍金的话，AGI可能是人类伟大的发明，但不是后项发明。

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