江门海绵专用胶厂家 纪事｜纳土归宋安天下，钱氏族何以英才辈出？

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公元978年，吴越钱氏“纳土归宋”，与江南百姓共享个太平年。但这个族的故事，还远没有结束。

杭州临安钱陵，清明祭钱的盛况。

此后千年，吴越钱氏人才辈出，成就突出，让人惊叹不已。到了近代，钱三强、钱学森、钱伟长科技战力爆表，被周总理称为“三钱”。人们惊诧地发现，同个钱，还走出了钱穆、钱钟书等文化巨擘。如今，钱院士的人物已有上百名。

几多侯世风流云散，为何吴越钱氏却能传承有序地优秀了近40代？他们在失国之后，成为千年名门望族，两浙世的密码何在？答案藏在份训里，也藏在太平年后的千年岁月里。

清明节前，杭州临安，钟鼓齐鸣。近500名钱氏后裔从海内外赶来，共同诵读，让“利在天下谋之”的声音响彻了钱陵。

陌上花开缓缓归

“陌上花开，可缓缓归矣。”钱镠写那封信时，大约六十出头。《十国春秋》记载了这件事的梗概：吴越国钱镠的妻子吴氏，每年春天都要回临安娘探亲。某年，她走后迟迟未归，杭州城外已是春，田间野花开了又谢。

钱镠

钱镠提笔给她写信，只这九个字，没有落款，没有称谓。

这封信为什么被称为千古情书？原来，苏轼在杭州时，听当地儿童唱小调，“含思宛转，听之凄然”，发现这曲子是从钱书信演变而来。苏轼嫌“其词鄙野”，于是改写、重作了三句。不过，后世都觉得苏轼不如钱镠，“武夫写尽文人不及”。

如苏轼所嫌，钱镠不是文化人。 

婆留井

852年，临安锦衣城，个相貌奇丑的男婴降生，险些被父亲钱宽丢入井中溺死，幸得祖母力保才存活下来，因而得小名“婆留”。这个被父亲视为不祥的孩子，长大后改名“钱镠”（音留），就是后来开创吴越国的武肃。

钱镠少时以贩私盐为生，唐乾符二年（875年）投奔董昌，被任命为偏将。乾符六年，黄巢起义军攻临安，钱镠以少胜多，仅率二十名精兵就伏击了黄巢的先锋部队，战成名。

唐昭宗赐钱镠金书铁券，铁质，拱券形，形如覆瓦。纵29.8厘米，横52厘米。铭文错金，全文共计26行，350字，其中正文25行，333字；末行落款17字。全文端楷甚工，金字多有剥落。

往后二十余年，他东征西讨，拥兵两浙。902年，因平定董昌之乱，大唐赐他丹书铁券，也就是人们常说的死金。五年后，朱温篡夺皇位，改国号为梁，册封钱镠为吴越。

当时群雄并起，手下纷纷建议他自立为，但钱镠却始终以藩自居。这不仅是谦逊，是种政智慧。那个年代，谁称帝谁就成了众矢之的。

五代十国期间，帝年龄平均不过40岁，钱镠却得以82岁善终，遗训中那句“度德量力而识时务”“如遇真主，宜速归附”，是越时代的清醒。

航拍临安钱镠塑像 东IC供图

存世72年（907年—978年），后人常用两个词形容吴越国：保境安民、不扰中原。在动乱的历史阶段，钱氏创造了江南人民安居乐业，不受战争影响的奇迹。

中原内乱频仍，吴越国就向外发展海上贸易。杭州港、明州港（今宁波）是当时东亚重要的贸易港口。吴越国从东南亚、西亚香料、珍珠、象牙，向外出口秘瓷和丝绸。苏轼称吴越“象犀珠玉之富，甲于天下”。

江潮泛滥，吴越国就修筑海塘。的钱塘江捍海塘，用“石囤木桩法”固定巨大石笼，形成坚固堤坝，解决了钱塘江潮水倒灌的问题。钱镠还在太湖流域普及堰闸，使吴越“境内弃田”，农业连年丰收。

让人动容的是，有术士劝钱镠，填西湖造府“可保千年基业”，但他认为百姓靠湖水为生，“水即民”，不但没填西湖，还设置了支非常特的队伍——7000名“撩浅军”门从事西湖、鉴湖等地的疏浚工作。苏轼后来理西湖，在奏表中明确援引了钱镠的做法。

为保境安民，吴越国甘愿付出巨大成本。中原五个政权轮番登场，每次改朝换代，吴越都及时换旗帜、奉上礼物，换来封号和安宁。这套看似软弱的做法，却被钱镠写进遗训：“善事，勿以易姓废事大之礼。”

三世五，苦心经营，为太湖流域成为“鱼米之乡”、苏杭成为“人间天堂”奠定了基础。吴越灭国百年之后，皇在杭州为钱氏修祠堂，苏轼应知州赵抃之请，撰写《表忠观碑》，大意是：

天下大乱时，豪杰蜂起，族覆灭时，连累辜百姓，几乎幸存。而吴越国地千里，军队十万，财富甲于天下，却始终不失去臣子的节操，向中原朝的贡献络绎不。吴越百姓直到老死都不识兵戈，四季嬉游，歌鼓之声相闻，至今不衰。

“有德于斯民甚厚”，苏轼这七个字，为吴越国的72年下了定评。

纳土归宋还难

杭州西湖南岸，雷峰夕照。这座被民间传说赋予传奇彩的古塔，不是为白娘子建的，而是为末代吴越妃孙太真所建。

2001年3月11日，雷峰塔地宫考古发掘正式开始。这挖，挖出了沉睡千年的帝心事。浙江省博物馆历史文物部主任、雷峰塔考古发掘队黎毓馨说，之前对此塔来历说法不，“皇妃塔”名，是在残碑出土后才得以确认。

钱弘俶是钱镠之孙，吴越国五位统者。他本人格内敛，笃信佛教，在位期间大量修建寺庙，使杭州成了名其实的“东南佛国”。乱世中，信仰可以安抚民心；以“佛国”形象示弱，也是他自保的种策略。

宋开宝七年（974年），赵匡胤讨伐南唐，钱弘俶明知唇亡齿寒，仍出兵夹攻。南唐灭后，十国之中仅剩吴越，钱弘俶明白，自己走到了历史的分岔口。

次年，他携妻赴京朝觐，宋太祖赵匡胤破例，封孙太真为“吴越国妃”。孙太真受封后就过世了。977年2月，刚继位的宋太宗追谥她为“皇妃”。

“此塔建成时恰逢孙太真被追谥为‘皇妃’，出土的碑记由钱弘俶亲自撰写，名为‘皇妃塔’，这既是对妻的缅怀，又感谢了大宋恩典。”黎毓馨说。

塔基座上的经文尚未刻完，钱弘俶又被招入汴京。此去显然凶多吉少，他在入京之前就做好了“舍别归总”的准备。入京两个月间，钱弘俶多次“移疾请归藩”，称病要回吴越，宋太宗都没批准。

或许是想到钱镠“善事江门海绵专用胶厂家，勿以易姓废事大之礼”的教诲，或是出于虔诚礼佛的本心，钱弘俶终献上军十三州八十六县的土地、百姓与军队。

“纳土归宋”使吴越遭生灵涂炭，江南的繁荣，未因战乱中断。但钱弘俶却从此羁留北土，终生未得南归。运河上，1044艘船，载着3000余名钱氏族人，北上汴京。他们虽然被大宋授以官爵，但都奈地离开了故土。

统后，大宋为消除钱氏影响，下令将吴越故境的刻石，凡属有吴越年号或有僭越嫌疑的文字悉行铲除，史书中对“皇妃塔”也讳莫如。“皇妃塔”之名被摘除，以至后世误传为“黄妃塔”。《三言二拍》中，冯梦龙“白娘子永镇雷峰塔”的话本，才让“雷峰塔”名喻户晓。

考古发现，“皇妃塔”石经，因钱氏悉数离开，终究未能完成。可以说，它见证了五代十国的后幕，记录了末代国内心的波澜与脱。

洛阳博物馆中，长95厘米、宽94厘米、厚约17厘米的墓志静静陈列。虽然墓志铭长达2700字，但这块墓志长期被误标为“邓俶墓志”，直到1981年才确认墓主身份——吴越钱弘俶。

为什么这么久才确认？因为通篇没有个“钱”字。即使在98字的生前名号里，也隐去了“钱”。直到考古人员对照《宋史》中北宋为钱弘俶所制册文，发现两者名讳、谥号、经历致，才得以确认。

为何隐去“钱”字？史学界分析有三：钱弘俶生前的低调隐忍，纳土归宋后多次请求降封，主动撤除仪仗；宋室的政考量，对这位威望依旧的钱身后事不太放心；朝廷审定的结果，既得朝廷之意，也与钱弘俶生前风格相符。

“纳土归宋”后，钱弘俶尽量低调，曾四次上表恳请辞去国名号，他的封号从淮海国，后改汉南国，再改南阳国，后为邓。每次改封，名义上是嘉，实际上只是离吴越远了点。

988年，钱弘俶在邓州（今河南南阳）办六十岁寿宴，宋太宗派亲信赐御酒。可能是因为饮酒过量，风疾（中风）发作，他法入睡，便命侍从念《唐书》数篇，又命子孙们念诗数篇。次日凌晨四鼓时分，暴毙。

关于死因，正史没有多说，野史有“毒酒”之说，历史学界至今没有定论。“毒酒”之说在民间占上风，主要是因为宋太宗有太多“毒”的前科。与钱弘俶同期被迁入汴京的南唐后主李煜，因为念叨了几句怀念故国的诗，便在宋太宗赐宴后暴毙，明显是被毒死的。只不过，他的死比钱弘俶早了十年。

钱弘俶与李煜，都是被迫入京的亡国君主。李煜被封“违命侯”，钱弘俶的谥号却是“忠懿”，说明了宋廷对这两个人截然不同的政态度。

墓碑上连个“钱”字都没有的钱弘俶，用自己的牺牲与隐忍，为族换来了生存空间。起源于北宋的《百姓》，句是“赵钱孙李”。赵是赵天下的赵，钱是吴越钱氏的钱，如此“政待遇”，可见钱在朝堂与民间的声望。

生于苏杭，葬于北邙。这句俗语，在钱弘俶身上变成了历史的现实。他从西湖的烟雨中走来，终，长眠于黄河岸边的北邙山上。

转型两浙世

钱弘俶的七子钱惟演，生于纳土归宋前年。他在汴京长大，是个在宋朝成长的吴越后裔。

在大哥钱惟濬暴卒、二哥钱惟被贬后，钱惟演成为钱氏族的核心人物。其长子钱暧娶仁宗郭皇后之妹，次子钱晦娶长公主之女，孙子钱景臻娶宋仁宗十女庆寿公主，通过联姻奠定了钱的世身份。

钱惟演官至宰相别，是北宋前期有权势的吴越后裔，但旧孙的敏感身份，让他有任何异动都会被放大解读。因此他的政策略是“急于进取，党附权幸”，先后依附丁谓、章献明肃皇后刘娥等掌权人物，以保全族地位。范仲淹曾批评他依附权贵，欧阳修虽受他提携，也有微词。

“博学能文”的钱惟演于夹缝中，主持编纂了北宋前期重要的文化工程《册府元龟》，他所创的西昆体诗风，影响宋初数十年。

《归田录》中有个细节：钱惟演晚年卷入政风波，仕途受挫，临终时，他将欧阳修等人召至床前，说了句：“平生不足者，不得于黄州坐亡而已。”黄州是白居易的故地，白居易曾在那里写下许多闲适诗。钱惟演生在官场周旋，后想到的是什么，这个细节足以说明。欧阳修把它写下来，没加任何评语。

从钱惟演起，钱氏族开始转型为耕读传的文化望族。宋初即出现了钱氏文人群，钱惟演、钱易兄弟的文才倾动中原文坛，为苏东坡、冯梦龙等文学大称道。其他如钱惟济、钱昆、钱昭度、钱藻等钱氏后裔，亦驰骋于北宋诗坛。

靖康之变后，吴越钱氏的3000余族人陆续从汴京向外迁散，形成几十个支脉。如今浙江、上海、江苏、安徽、江西等地的钱氏，几乎不称是吴越钱氏后裔，且有谱为证。其中有名的是：杭州钱氏、锡钱氏、湖州钱氏。

三支的发展路径不同。杭州钱氏保持了与吴越故地的地理联系，历代多有仕宦与商业人物；锡钱氏进入江南文人的核心圈层，历代以学著称；湖州钱氏在文化域延续较久，清代出现了的画与语言学脉系。

湖州钱选，生于南宋末年，元朝时拒出仕，以书画自守，终老于乡。他的代表作《浮玉山居图》被认为是元代文人画的重要源头之。

锡钱德洪，是阳明重要的弟子之。他在民间讲学，参与整理《传习录》，是阳明心学在明嘉靖、万历年间传播的核心人物。锡另支的钱棨，在清乾隆年间连中解元、会元、状元，成为科举史上为罕见的“三元及”者。

明末清初的文学大钱谦益，属于常熟钱氏，官至礼部侍郎。钱大昕，乾嘉史学“大儒”，被后世称为“清代史学人”，属嘉定支。此外，清代藏书钱曾，学者钱塘、钱仪吉，书画钱沣、钱陈群，书法钱坫，画钱杜，篆刻钱松，诗人钱伯坰等，都是钱镠后裔。

据钱镠三十六世孙、杭州钱镠研究会理事钱伟强统计，两宋期间，吴越钱封9人，宰相3人，各官员730余人；明清时期，钱共出进士310人，其中状元4人，宰相4人。

俗话说，“富不过三代”“君子之泽，五世而斩”。为何钱世，能跳出这个历史大势？千年传承，他们为何成了世兴亡中少数的例外？

历史学熊月之认为，传统的改朝换代往往采取革命的手段，因此，皇室集团的人往往成为被铲除的对象，族资源积累般就此中断。钱氏族是鲜有的例外，原因之恰恰是钱弘俶以统换取和平。作为回馈，赵宋政权采取了保护钱氏族延续的措施，让钱氏族在危险的关头挺了过来。

另个原因则是，钱镠做吴越时，把33个儿子分派到吴越各地进行统，钱氏族主要集中在江浙带。这个区域在唐代以后是经济发达、文化昌盛的地，近代以后则是早接触和吸收西文化的地区之。毫疑问，区位环境对于钱氏族的兴盛，有如大海之于大鱼。

钱氏枝繁叶茂，成了“千年名门望族，两浙世”，用经济学的话说，这是纳土归宋后的复利，用老百姓的话说，这叫“积阴德”。

《钱氏训》千年流变

钱氏训

宋代之后，钱氏各支再没有出现过像钱镠那样的政人物，取而代之的，是学者、艺术、思想。这些人物出现在不同的时代，直接联系未清晰，但有条线索是相通的：遵循《钱氏训》。

《钱氏训》不是句话，也不是钱镠人写成，而是个体系。

钱镠得到丹书铁券后，万能胶生产厂家担心儿孙因有死金护体而荒唐任，就以晋代以来大族衰亡为鉴，立训八条。告诫子孙“莫纵骄奢，兄弟相同，上下和睦”，“子孙若有不忠不孝，不仁不义，便是破灭门。千叮万嘱，慎勿违训”。

二十年后，他又在临终时订立了遗训十条。除了“善事，如遇真主，宜速归附”外，还有些做人的细节。大儒钱大昕解读说：“读书、积善、守礼、戒贪，即武肃十训之要。” 

钱氏族谱

开枝散叶后，钱氏修谱严、勤，几乎每支都有完整宗谱。武肃的八训、遗训均全文载入族谱卷，代代相传。修谱时，除了讲钱镠功绩、历代贤达事迹江门海绵专用胶厂家，还会根据本特有所创新生发。

如今流传甚广的《钱氏训》，是清末民初才终成型的。

钱镠三十二世孙、清末外交钱文选，足迹遍布欧美。在巴拿马世博会上，贵州茅台酒展览多日人问津，是钱文选故意绊倒瓶，瓶破酒溢，才终夺冠。产自安徽的云雾茶，也是在他的据理力争下才赢得金。

开眼看世界后，钱文选在晚年重拾学。1924年开始，他边募资重修杭州钱祠，边潜心纂修《钱氏乘》。这部书共七册，堪称族历史的鸿篇巨制。

整理训时，钱文选发现各支都从《武肃遗训》出发，生发出自训。他将历代积累的训诫整理归纳，正式形成系统化的《钱氏训》。

新版《钱氏训》维持儒“修齐平”体系，按个人、庭、社会、国四个层面排列，但语言现代、朗朗上口，语气上也以劝为主。内容上，则融了传统格言与儒释道精华。比如句“心术不可得罪于天地”采自袁崇焕宗祠联；庭篇中的“子孙虽愚，诗书须读”采自《朱子训》。

这份训问世后，即被常熟钱氏、临安钱氏修入谱，在长三角带广为流传。从吴越国的两份原始文本，到民初定型，历经千多年，训中不变的核心是：“利在身勿谋也，利在天下谋之。”

2021年，“钱氏训教”被列入五批国非物质文化遗产名录。申报材料记录了训传承式：以祠堂为主要传承地点，春秋两季祭祖时诵读、讲解、强化训教；每月朔望日（初、十五），族人也要到祠堂聆听训教诲。

钱氏族人相聚常会提起自己的辈分、祠堂的堂号，但直达人心的传承不仅限于祠堂。

婚礼上，新人要起诵读《钱氏训》中关于庭的部分。训说：“欲造优美之庭，须立良好之规则……”读这些话，意味着从组建庭天起，接受这套价值观。

孩子出生后，长辈会抱着新生儿在祖宗位前诵读：“祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。”刚降临人世的孩子尚不能听懂言语，但长辈已替他许下好好学习的承诺。

训对婚嫁也有明确规定：“娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。”这条在钱氏族流传千年。

才女杨绛与钱钟书互相倾慕，恋时写给钱钟书的封信被钱基博看到。信中写道：“现在吾两人快乐用，须两父母、兄弟皆大欢喜，吾两人之快乐乃彻始彻终不受障碍。”据说老先生“得意非凡”，直说：“此真聪明人语！”

钱学森

再看钱的几位媳妇，钱钟书娶了“才的女，贤的妻”杨绛，钱学森的夫人是歌唱蒋英，钱三强的妻子何泽慧，有“居里夫人”之称，被西称为比核弹还厉害的女人。 

钱三强

关键的是，训并非“口头教育”，还有套由“义庄＋义田＋义学”构成的制度保障。其运作模式是：置义田收租，设义学教育，余钱还可以赈济孤寡、修谱、施医药和棺椁。

出身浙江嵊州的海洋科学钱江初回忆，他们村五六百户人基本都姓钱。“早在1901年，村里就办了小学堂，所有小孩上学全部费。”“村里实行‘学田制’，门划出三百亩田，田里收入全部作为孩子上学经费。”

这种“教育基金”，或称“庭信托”，可确保即便道中落，后代也有机会接受教育。

对不肖子孙，规里还有惩戒式。锡钱氏后人、复旦大学教授钱文忠说，在钱，大的惩罚叫“销红”，也就是在谱中用红笔除名。

祠堂也许会消失，但内化于心，外化于行的传承，却总会绵延下去。二十世纪九十年代初，钱文选的孙子钱镇国在临安成立钱镠研究会，之后，各地机构相继建立，如今已经有50多，他们承担了续写谱、研究训、组织宗亲活动的职责。

据不统计：全国现存200多种版本的钱氏族谱，大部分载有《武肃遗训》和《钱氏训》，虽表述略有不同，但内容大同小异。

“科技三钱”近代爆发

钱氏族用训与教育，成就了文化意义上的贵族。如今提起钱，民间流传句话：“诺，二外交，三科学，四国学大师，五全国政协主席，十八两院院士。”这大致勾勒出近现代人才“井喷”的状况。其中，能体现“老钱风”的，当数“科技三钱”。 

钱伟长

“之父”“弹之父”钱学森出自杭州钱氏，“近代力学之父”钱伟长出自锡钱氏，“原子弹之父”钱三强则出自湖州钱氏。

除了都姓钱，他们还有个共同点，就是都受到了文史大的启蒙和点拨。

1913年，钱三强出生。他的父亲钱玄同是新文化运动旗手之，也是汉语拼音案的重要动者。

钱三强原名钱秉穹。但他在中学里身体好、讲义气、成绩也不错，同学给他起外号叫 “三强”。钱玄同听说后，觉得这个名字通俗、响亮、有正气，干脆正式给他改名：“就叫钱三强吧，做人就要三强：道德要强，学要强，体魄要强。”

这成了钱三强生的座右铭。后来他回忆：“父亲取名，是希望他做个健全的人，而不是只会读书的文弱书生。”

钱玄同病重期间，写给在法国留学的钱三强，做了后的精嘱托：“你将来回国，千万不要做官，不要从政，只许做科学，只许做教育。官场污浊，我生厌。做学问、做教育，清清白白，是。”

钱学森的父亲钱均夫也不简单，是位留日教育，回国后任浙江省立中学校长。钱学森晚年多次说：“我的位老师是父亲。”

赴美前，钱均夫特意赠《论语》《孟子》《老子》《墨子》《纲鉴易知录》等典籍给钱学森，并亲自讲解。留美期间，父子频繁通信，父亲反复叮嘱他“学成归、报中华”。

钱伟长的人生师就牛了，是他的四叔、“代宗师”钱穆。在《八十自述》中，钱伟长回忆说：“进入苏州中才个月，传来父亲39岁早逝的噩耗，全陷入大困难……六口，隔日之粮……幸有七房桥族人出面交涉，由钱氏怀海义庄长年捐供救济粮，孤寡于饥饿。四叔（钱穆）除每月供给母亲六元用补助外，还全力资助我上完中。这让我生中度过了个生活难关。”

受钱穆影响，钱伟长考入清华时语文、历史均为满分，但数理化加起来不足20分。进入清华大学历史系二天，“九八事变”爆发，钱伟长彻夜难眠，次日早，便找到物理系主任吴有训，要求转系。理由是：需要飞机大炮，他要去学物理。

国难之后，他仿佛被通了任督二脉般，从考物理只有5分，逆袭成了清华物理系，并远赴海外主攻弹力学，短短几年，就成长为闻名世界的科学，还得到了因斯坦的盛赞。

1948年，当所有人都认定钱三强夫妇会留在欧洲冲击诺贝尔时，他们却毅然回国，因为“科学没有国界，但科学有祖国”。

钱学森也决心回国，却端遭到美国军长达5年的软禁，但他却始终以“我是人，当然忠于人民”表明心迹。1955年，通过中美大使谈判，他终于踏上了回国的游轮。

1946年，钱伟长放弃切美国财产、职位、待遇，轻身离境。他把关键公式、理论、设计参数全部背下，只带个人衣物，伪装成“短期回国探亲”，这才躲过了美国的刁难。

“三钱”在历史时刻做出了同样的选择，他们的依据，出自同句训：“利在天下谋之。”

“虽然姓钱，但我不钱。”这也是他们的共同点。

钱三强贯拒“原子弹之父”的称号，坚持这是集体成就。他晚年生活为简朴，曾主动要求停发学部委员津贴，常穿带补丁的衣服，至死都和何泽慧住在中科院的筒子楼里。

钱学森之子钱永刚说，父亲从不对他讲“长大要国、报社会”之类的话，而是将大额金基本捐出，以实际行动支持科教事业。

科学博物馆2024年建成开放。“钱学森与事业”题展入口处，设有《钱氏训》文本铭。策展者并未解释缘由，但了解这个族历史的观者都明白：个人的选择，与他的来处有关。

钱学森父亲钱均夫曾说：“我们钱氏族代代克勤克俭，对子孙要求严，或许是受祖先训的影响。”

2008年，钱永健因绿荧光蛋白（GFP）研究获诺贝尔化学。他是钱学森堂侄，1952年生于美国纽约。因中多是工程师，钱永健自称为“分子工程师”。对于自己的职业，他说：“我注定了要继承族的统，似乎生来就要做这样的工作，走这样的道路。”

钱学森这支从30代孙起，启用谱“继承学，永守箴规”八字论辈分，取名字。钱永健的子女至今仍按此原则起名，可见《钱氏训》在族人心目中的地位。

为了完成老母亲的心愿，钱永健还曾陪她去过杭州钱祠，拍了数百张照片，并对人说，“参观后感触很”。

钱氏之盛，盛在文化

有偶，台湾也有个“三钱”。

前台大校长、中研院院长钱思亮，与钱学森同支，是钱镠杭州支三十五世孙，他育有三子：长子钱纯是经济学，为台湾经济起飞作出重要贡献；次子钱煦是美籍华裔科学，头戴六顶“院士帽”；三子钱复是马英九的老师，人称“外交才子”。

2010年，浙江省临安市市长宏率经贸考察团，赴台考察和交流。其间，他们拜访了钱镠三十六世孙、台湾两岸共同市场基金会顾问钱复先生，欢迎他回老杭州来参观。

2011年5月，台湾“三钱”携带眷属共8人，分别从美国、英国等地会集台北，随即起飞抵祖籍地杭州，开始了寻根之旅。当钱镇国将钱氏祖先的有关资料以及绘制的世系图表送给他们时，钱煦激动万分，绕场疾走圈。

台湾“三钱”的祖父名叫钱鸿业，民国时期是上海的大法官。上海“孤岛”时期，钱鸿业因为不屈服于日伪的威逼、利诱，令敌人恼羞成怒。1940年7月29日中午，钱鸿业突遭枪击，连中4枪，均击中要害。人力车夫快速将他送回中时，已流如注，法救。儿媳张婉度（即台湾“三钱”的母亲）失声痛哭，钱鸿业对她说：“我是法官，眼看国将亡，我死不足惜。你们是学科学的，将来要报国。”这成了钱鸿业的后遗言。

钱鸿业殉国，当时震惊全国，重庆国民政府下令褒扬。钱复对此印象，他在回忆录中写道：“祖父逝世时我才五岁半，但是他遗留给我的影响却是终生的。”

当被问到“钱为什么能出这么多名人”时，钱伟长曾半开玩笑回答：“钱人不会做工、不会种地，只能读书；书读多了易出名、易成事。”

会读书的锡钱氏支，除了钱伟长，还出了三位国学大师，分别是钱穆、钱基博和钱钟书。

锡钱氏有句俗话：“东有七房桥，西有七尺场”。七房桥和七尺场，同宗不同支。钱穆出自七房桥，钱基博和钱钟书出自七尺场，是远亲。

钱基博自述，他5岁随长兄钱基成读书，9岁已学完四书五经等经典且能背诵。10岁起随伯父学策论，熟读《史记》、唐宋八文选；13岁读司马光《资通鉴》、毕沅《续通鉴》，圈点七遍。

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钱基博对儿子钱钟书的教育亦是如此。他不顾时代潮流，教学、写作律用古文。钱钟书从新式学堂放学回，也要跟着父亲念古文。

钱钟书考入清华后，钱基博常写信告诫他：立身正大、待人忠恕比名声与地位重要，并希望儿子宁静致远：“我望汝为诸葛公、陶渊明；不喜汝为胡适之、徐志摩。”

当钱基博已是名校教授时，同辈远亲钱穆还是小学教员。但钱基博读了钱穆的文章，为崇，主动向学界荐，说他是“天才史学”。钱穆晚年回忆，他平生所见“学勤、用力劬”的学者，就是钱基博。

钱穆写完巨著《国史大纲》，送给钱钟书。钱钟书看完给“七叔”回信：“细读大著，佩服之至，自愧不如。”钱穆回信：“你才学胜于我，不过谦。”两位大师，唱和，时传为文坛佳话。

锡七房桥钱氏故居，白墙黛瓦，门楣悬挂“七叶衍祥”红底金字匾额。“七叶衍祥”意为同族七代出杰出人物。院内两侧廊墙石刻，刻录了从这座院子走出的历代族人，其中有六人被称为“门六院士”。

除钱穆，钱伟长这对亲叔侄外，六院士还包括：物理学钱临照、钱令希（亲兄弟），环保工程钱易（钱穆之女），科学院学部委员、经济学钱俊瑞（远房堂亲）。他们都可上溯至同份谱、同个七房桥。

“富提携宗族，置义塾与公田”，元末明初时，七房桥先祖捐出田产收入，始建怀海义庄，使得子孙都能读书。

传到钱穆的父亲钱承沛这代时，义庄被族里富的三房把持，成了他们的私产。穷秀才钱承沛次次上告，终于重整义庄，恢复了义庄“救灾抚贫”的祖制。

钱穆12岁丧父、道中落，正是依靠怀海义庄抚恤得以继续读书。钱伟长也是在这里，靠叔父钱穆与宗族的救济完成学业。钱承沛的次次死磕，为“门六院士”的奇迹提供了土壤。

近被媒体称为国士双的钱七虎院士，也是锡支。截至2026年3月，钱七虎院士累计个人捐赠已突破2500万元。

除学界外，钱在政界、军界、商界也人才辈出。钱其琛（国务院原总理）、钱永昌（交通部原部长）都是上海嘉定支；钱昌照（全国政协原主席）属于常熟支；钱颖（国务院参事）属湖州支；钱敏（四机部原部长）、钱树根（上将）是锡钱。

如今，吴越钱氏子孙遍布全球50多个国和地区，有院士人物过百名。“这个自唐五代起有史可考的吴越钱，给华夏文明贡献了众多人物，精彩伦，几乎二姓可比。”知名学者余世存认为，钱人才密度，除时代与区域因素外，风是层原因。

古语说：“道德传，十代以上；富贵传，不过三代。”作为曾经雄霸的族，吴越钱氏没有留给子孙宅大院、万贯财，而是源源不断地注入精力量。

2026年4月2日（清明前夕），杭州临安区吴越国衣锦城考古遗址公园（钱陵），约500名钱氏后人从世界各地赶来祭祖，包括澳大利亚、荷兰、马来西亚、菲律宾、文莱及国内30多个省区市。自吴越国钱镠诞辰，这仪式已延续了1174年。

来自荷兰的钱后裔钱泓俨已连续十几年飞回杭州祭祖寻根：“祖先的力量直感染着我。我现在把公司名称都叫‘利天万世’。老祖宗告诉我们个真理：凡事只有先利他，才能长久。”

“元宵钱祭”和“清明祭钱”分别于2009年、2023年入选浙江省“非遗”，恭读训是重要环节。许多人已不会说乡话，许多人是次踏上故土，但当他们站在祖先墓前诵读《钱氏训》时，精的长河，就依旧汩汩流淌。 

《太平年》剧照

因电视剧《太平年》热播，今年的活动格外引人关注，50个群众参与名额而空。钱镠三十六世孙钱伟强说：“钱氏之盛，盛在文化；钱氏之长，长在担当。《钱氏训》不是之私训，而是中华民族共同的精财富。作为湖州钱氏后代，每到重大关头，我总觉得有族脉在觉醒。”

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