▲ 2024年4月2日，广东广州，临近清明节，市民陆续来到银河园祭拜逝去的亲人。（南周末记者 翁洹/图）

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人的“祖先崇拜”是己及人、由小及大、行远自迩、登自卑的差序格局，由个人到族，由国到天下，让缘传承犹如涓涓不壅的条条河流，汇聚成为个民族的价值观与集体记忆。

清明节也是个承载美好的节日。唐宋以来，清明节除了祭祖，也是春游度假的快乐时光。

文 | 兢平凉pvc管粘接胶水厂家

责任编辑 | 辛省志

清明，既是自然节气，也是人文节日，写进了人的文化传统，也是中华文明传承的精标记。以节气论，清明在公历上的位置颇为固定，因其与冬至春分度绑定，“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”，正是初春万物复苏、草木葳蕤之际；而以人文论，自唐玄宗开元二十四年（公元736年）下诏以来，寒食与清明之融已有1290年，清明就不只是节气了。

“慎终追远，民德归厚矣。”人会在清明节扫墓祭祖，告慰千百年来的历代祖先，向他们报告后代子孙的生活状态，传承世世代代遗之子孙的文明。“祭如在，祭如在”，人们在春分十五天之后万物复苏之际前来祭拜祖先，以示先人如在、历史如在、文明如在。“生，事之以礼；死，祭之以礼”，是为“仁者人”的人文精之内在精髓，也是中华礼乐文明生生不息、薪火相传的外在形式。

清明祭祀的“祖先崇拜”，正是中华文明传承不的表征。人的“祖先崇拜”是己及人、由小及大、行远自迩、登自卑的差序格局，由个人到族，由国到天下，让缘传承犹如涓涓不壅的条条河流，汇聚成为个民族的价值观与集体记忆。“小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。“祖先崇拜”并不能归之为“”，而是种自然宗教与自然情怀平凉pvc管粘接胶水厂家，祭扫仪式正是其沿袭不的表征。

清明节的祭祀既是告慰另个世界的先人、让先人继续享受丰裕和乐的生活，也是求取先人的庇佑，让子孙后代平安顺遂。忘记先人，万能胶生产厂家是为不仁；脱离当下，是为不智。清明节既标志着脉传承、族延续、文明存续、国情怀，也标志着守先待后、现世康乐、子孙欢聚、济济堂。因此，传统文化里对执政者的要求总会在“敬天法祖”之后加上句“勤政民”的企盼，族祭祀先人也总会在“故遗泽”之后带上“福泽子孙”的想望。

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“积善之，有余庆”，清明节也是个承载美好的节日。

清明“祭祖与春游”的节日模式，起源于唐代。玄宗将寒食与清明二为，假期连着四天，将清明这节气提升到了节日，后来是在肃宗下将假期从四天增加到了七天。在古代的“清明寒食黄金周”里，“仲春之会”的内涵与外延终于得到前所未有的扩大与融：祭祀先人，情人约会，春游度假，形式则从祭祀、洒扫、招魂、祈福、踏青、庙会、宴饮、表演不而足。

从晚明画仇英的《清明上河图》来看，彼时的苏州城车马来往如织，运河舟楫不休，货郎商贩叫声声，往来行人川流不息，人们或踏青赏春，或追思怀远，甚至还有迎亲嫁娶的队伍。明朝人张岱记载晚明扬州城的清明习俗时也写道，“城中男女毕出，展墓。虽有数墓，日展之”，与之相伴的则是“日暮霞生，车马纷沓，宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插”。这幅清明假日里的繁盛景象，与北宋画张择端笔下《清明上河图》里的汴京繁华景象以贯之。唐宋以来，庆祝清明节的各种习俗除了祭祖，还有春游度假的快乐时光。节日不仅是追念先人，也是过好当下。

又是年清明节。祭拜先人与春游度假都是在真实不虚地守护与继承中华礼乐文明，将人的集体记忆与精信仰延续下去。本世纪以来，清明节从不放假变成放假，又逐渐演化为小长假。当代人赋予了清明节越来越多的现代意义，同时也是在向古已有之的传统致敬。个节日经历两千多年的反复淘洗与持续沉淀，终成为中华传统文化不可少的大象征。

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